ESCOLA M.E.F. PROFª TEREZINHA SOUZA 2019
PROFESSOR: FÁBIO MODESTO
TURMAS: 6º ANO AO 9º ANO.
ATIVIDADE 02
1 - Assistir o vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=ZecRLbA7H3w
ESTUDO DO VÍDEO
1 - Elabore um comentário sobre o vídeo acima. Coloque seu nome completo e turma. Mínimo de 10 linhas.
quinta-feira, 31 de janeiro de 2019
Atividade 01 "Notícia crítica - Texto - Mais twitter, menos tradição".".
ESCOLA M.E.F. PROFª TEREZINHA SOUZA 2019
PROFESSOR: FÁBIO MODESTO
TURMAS: 6º ANO AO 9º ANO.
ATIVIDADE 01
1 - Fazer a leitura do texto.
Texto retirado do site folha de São Paulo.
São Paulo, segunda-feira, 09 de maio de 2011
Mais Twitter, menos tradição
COM VIAGENS E INTERNET, JOVENS ÍNDIOS AGORA QUESTIONAM OS DOLOROSOS RITOS DAS SUAS TRIBOS
CARLOS MINUANO
COLABORAÇÃO PARA A FOLHA,
DO XINGU
A maioria dos índios adolescentes esperneia e chora. Serão tatuados à força no rosto com espinhos. Os jovens ikpengs do Xingu, que conhecem a cidade e gostam do Facebook, sabem que há lugares em que isso não existe.
Não há, claro, anestesia. Tudo acontece a seco. Trata-se de apenas um dos rituais dolorosos de iniciação na vida adulta que os jovens índios agora questionam.
Também no Xingu, há meninas que ficam mais de um ano reclusas ao menstruar pela primeira vez. Um pouco mais longe, no Amazonas, meninos enfiam a mão em luvas repletas de formigas venenosas (veja na pág. 8).
Mutuá, 13, é um dos que passaram pela tatuagem e reclamam. "Judiaram de mim, e eu era pesado para que me segurassem" -no caso dos ikpengs, em geral os índios são surpreendidos quando ainda estão dormindo.
O ritual continua acontecendo, queiram os jovens ou não. "Na minha vez eu também não queria, mas quando te pegam não tem como fugir", admite uma das lideranças da tribo, Kumaré Ikpeng.
No Xingu, onde Kumaré vive, o mundo não indígena, porém, está cada vez mais presente -e o impacto é mais forte entre os adolescentes.
Por todo lado, por exemplo, há laptops e celulares. "Além disso, os homens têm muito contato com o mundo, viajam, estudam, muitos trabalham para a Funai", diz Sofia Madeira, antropóloga e doutoranda pela Unifesp.
"Alguns meninos não entendem a razão dos rituais, alguns se negam. Falam "ah, na cidade não faz isso, né?". O jovem vê o mundo na internet e o sonho dele se transforma, ele quer carro, Twitter, namorar uma branca."
Para Madeira e para Sofia Mendonça, médica-antropóloga do projeto Xingu (Unifesp), o fenômeno preocupa, porém. "O fascínio pelo modo de vida que esses adolescentes encontram na cidade ao saírem para estudar é uma ameaça", diz Mendonça.
"Diferentemente dos mais velhos, estão em um momento de construção da personalidade, vulneráveis." Isso reforça a importância do rito de passagem, argumenta.
"Ele protege o jovem, auxilia nessa mudança de papel social. Nós, não indígenas, perdemos a noção da importância dos rituais de passagem, por isso tantos adultos seguem na adolescência."
ESTUDO DO TEXTO
1 - Elabore um comentário sobre o texto acima. Coloque seu nome completo e turma. Mínimo de 10 linhas.
PROFESSOR: FÁBIO MODESTO
TURMAS: 6º ANO AO 9º ANO.
ATIVIDADE 01
1 - Fazer a leitura do texto.
Texto retirado do site folha de São Paulo.
São Paulo, segunda-feira, 09 de maio de 2011
Mais Twitter, menos tradição
COM VIAGENS E INTERNET, JOVENS ÍNDIOS AGORA QUESTIONAM OS DOLOROSOS RITOS DAS SUAS TRIBOS
CARLOS MINUANO
COLABORAÇÃO PARA A FOLHA,
DO XINGU
A maioria dos índios adolescentes esperneia e chora. Serão tatuados à força no rosto com espinhos. Os jovens ikpengs do Xingu, que conhecem a cidade e gostam do Facebook, sabem que há lugares em que isso não existe.
Não há, claro, anestesia. Tudo acontece a seco. Trata-se de apenas um dos rituais dolorosos de iniciação na vida adulta que os jovens índios agora questionam.
Também no Xingu, há meninas que ficam mais de um ano reclusas ao menstruar pela primeira vez. Um pouco mais longe, no Amazonas, meninos enfiam a mão em luvas repletas de formigas venenosas (veja na pág. 8).
Mutuá, 13, é um dos que passaram pela tatuagem e reclamam. "Judiaram de mim, e eu era pesado para que me segurassem" -no caso dos ikpengs, em geral os índios são surpreendidos quando ainda estão dormindo.
O ritual continua acontecendo, queiram os jovens ou não. "Na minha vez eu também não queria, mas quando te pegam não tem como fugir", admite uma das lideranças da tribo, Kumaré Ikpeng.
No Xingu, onde Kumaré vive, o mundo não indígena, porém, está cada vez mais presente -e o impacto é mais forte entre os adolescentes.
Por todo lado, por exemplo, há laptops e celulares. "Além disso, os homens têm muito contato com o mundo, viajam, estudam, muitos trabalham para a Funai", diz Sofia Madeira, antropóloga e doutoranda pela Unifesp.
"Alguns meninos não entendem a razão dos rituais, alguns se negam. Falam "ah, na cidade não faz isso, né?". O jovem vê o mundo na internet e o sonho dele se transforma, ele quer carro, Twitter, namorar uma branca."
Para Madeira e para Sofia Mendonça, médica-antropóloga do projeto Xingu (Unifesp), o fenômeno preocupa, porém. "O fascínio pelo modo de vida que esses adolescentes encontram na cidade ao saírem para estudar é uma ameaça", diz Mendonça.
"Diferentemente dos mais velhos, estão em um momento de construção da personalidade, vulneráveis." Isso reforça a importância do rito de passagem, argumenta.
"Ele protege o jovem, auxilia nessa mudança de papel social. Nós, não indígenas, perdemos a noção da importância dos rituais de passagem, por isso tantos adultos seguem na adolescência."
ESTUDO DO TEXTO
1 - Elabore um comentário sobre o texto acima. Coloque seu nome completo e turma. Mínimo de 10 linhas.
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